Что делает человека достойным милости Божией? Беседа игумении Домники

Хочу начать беседу с такого вопроса: о чем повествуется в Евангелии? Вопрос как будто бы простой, но ответить на него, на самом деле, не так просто. Или точнее сказать, ответить на него можно по-разному. И вот сегодня я хочу вспомнить один мудрый ответ митрополита Антония Сурожского. Вот как он пишет: «Все Евангелие — это встреча. Если вы посмотрите, как построено евангельское повествование, то увидите, что, кроме встреч, в Евангелии вообще ничего нет. Каждый рассказ – это встреча. Встреча Христа с апостолами, апостолов с какими-то людьми, каких-то людей со Христом, каких-то людей в присутствии Христа, каких-то людей вне Христа, против Христа и так далее. Вся евангельская повесть построена именно так. И вот эта тема встречи очень важна, потому что, конечно, встреча продолжается. Продолжается встреча людей с Богом, встреча между людьми, встреча людей перед Богом и вне Бога. И все это – евангельская тема. И для каждого из нас есть только одна Встреча, которая уже произошла в нашей жизни или еще должна произойти, — это Встреча со Христом. Как важно не пропустить эту Встречу!»

Действительно, встреча людей с Богом продолжается. И все, что описано в Евангелии, совершается и по сей день. Христос приходит к людям и ищет с ними встречи. И кто-то Его не замечает, а кто-то встречает с любовью и радостью, как апостолы. Кто-то слышит Его слова, Его обличения или призывы, но принимает их с досадой, с желанием отмахнуться – как фарисеи. Кто-то, как Марфа, хочет послужить Ему чем-то внешним, а кто-то, как Мария, садится у Его ног и забывает обо всем, кроме Него.

И к нам тоже каждый день приходит Христос. Или точнее – Он никогда от нас и не отходит. И нам нужно быть мудрыми, чтобы уметь замечать Его присутствие. Это духовное искусство – узнавать в любой ситуации Господа, и в любых обстоятельствах уметь встретиться с Ним. То есть уметь услышать Его слово, обращенное к нам, распознать Его премудрое действие и принять любую ситуацию как проявление Его любви. Для этого нам нужно много и внимательно читать Евангелие, напитываться им. Порой нам может казаться, что в тех или иных обстоятельствах невозможно встретить Господа, почувствовать Его присутствие – настолько эти обстоятельства обыденны или, может быть, даже неприятны. Но когда мы напитаны чтением Евангелия, то и в таких обстоятельствах мы можем понять, что Господь подлинно присутствует и действует.

И я хочу привести один пример. Одна из самых удивительных встреч, описанных в Евангелии, – это встреча Господа с хананеянкой. Для нас это один из живых и вдохновляющих примеров, как Господь ждет нас там, где мы и не предполагаем Его встретить.

В глазах тех, кто был свидетелем встречи Христа с хананеянкой, это событие выглядело очень странно. Ни с кем Спаситель не обращался так, как с этой женщиной, никого из просящих не отвергал и не уничижал так, как ее. Сначала Он просто ничего не ответил ей на ее слезную мольбу и прошел мимо. Потом сказал, что Он пришел не к ней, а к овцам дома Израилева. А затем Он даже назвал ее псом. В греческом тексте стоит слово «кинарион», то есть «собачонка». И как говорит святитель Григорий Палама, Спаситель «приравнял эту женщину к собаке и даже хуже, чем к собаке, – к собачонке. <…> Он сказал ей: “Женщина, ты – язычница, лучше же сказать: дерзкая и гнусная, и нечистая собачонка! Не хорошо же взять хлеб у детей и бросить псам”».

Окружающие люди могли подумать: «Иисус так милосерден и человеколюбив! Почему же Он так страшно ее унижает?». И сама эта женщина могла бы отчаяться от такого обращения и уйти прочь. То же самое Господь порой делает и с нами. Иногда нам кажется, что Он отвергает нас. Мы молимся в келье, на своем правиле, а Господь как будто не слышит, не отвечает нам, не согревает нашу душу. Мы в течение всего дня взываем к Нему, повторяем молитву Иисусову, а Он как будто проходит мимо, отвернувшись, словно презирая нас, – то есть никак не откликается на нашу молитву, не подает никакого благодатного чувства. Но Господь делает так не потому, что действительно нас презирает. Хананеянку Он вовсе не презирал, как могло бы показаться окружающим. Нет, Он любил ее как Свое избранное чадо, Он ради нее специально пришел в эти места. Но Господь ожидал от нее подвига, Он хотел, чтобы она обнаружила свое смирение и веру. Внешне Он был холоден с ней, а в действительности с любовью склонялся над ней. То же самое Господь совершает и с нами. Он ждет, чтобы мы, как хананеянка, проявили всю свою веру и смирение, на какие мы способны.

Евангелие учит нас всему, в том числе и умному деланию. И встреча Господа с хананеянкой тоже помогает нам понять, как мы должны совершать это делание. Когда мы молимся молитвой Иисусовой, Христос находится рядом с нами и слушает нашу молитву. Он может при этом молчать, ничего не отвечать нам, но Он рядом и очень внимательно нас слушает. И для нас одно из самых больших искушений в духовной жизни – когда мы смущаемся молчанием Господа, Его кажущимся равнодушием и перестаем с верой и смирением призывать Его, а начинаем вместо этого рассматривать самих себя, свои страсти, свою прошлую жизнь, свои ошибки и неудачи. Например, мы думаем: «Я такая грешная, обидчивая и гневливая, Бог от меня отвращается». Или: «У меня нет истинной веры, поэтому Господь меня не слышит». Или еще: «Вряд ли я когда-нибудь приобрету духовные плоды, ведь я не подвижница». Или может быть такой помысел: «Я сегодня столько нагрешила, то и то сделала, то и то сказала. Как я сейчас могу молиться?» Но представьте: что было бы, если бы так размышляла хананеянка? Если бы она смутилась суровостью Господа и отошла от Него, погрузившись в печальные мысли о своем убожестве? Это было бы самой большой ошибкой в ее жизни. Ведь Господь уже готов был протянуть ей Свой дар, Свою милость!

К счастью, хананеянка так не поступила. Несмотря на видимую холодность Спасителя, она не отошла от Него в унынии. Наоборот, как говорит святитель Иоанн Златоуст, сначала она стояла позади Христа, а потом вышла вперед, встала прямо перед Ним и смиренно склонилась, как собака, лижущая ноги своего господина. Что бы Господь ей ни говорил, как бы Он с ней ни обращался, она верила, что Он помилует ее. Святитель Иоанн восхищается ее ревностью, говоря: «О, твердость жены; о, ревность души! Врач говорит: “нет”; а она говорит: “да”. Господь говорит: “нет”; а она говорит: “да”, не обвиняя и не укоряя Его, но ожидая спасения. Господь говорит: “Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам”. А она отвечает: “Так, Господи! Ты называешь меня псом, а я называю Тебя Господом; Ты унижаешь меня, а я прославляю Тебя. Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их”».

Хананеянка не стала размышлять о том, кто она, какое у нее прошлое, за что Господь с ней так обращается. Она только продолжала просить: «Помилуй мя, Господи!» У нее не было вопроса, который часто мучает нас: как нам сделаться достойными благодати Божией? Она просто поступала так, как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Ты недостоин? Так сделайся достойным. Как же сделаться достойным? С помощью неотступности». Что действительно делает человека достойным милости Божией? Больше всего его неотступность в молитве Иисусовой, непрестанное обращение ко Господу со смирением и покаянием.

Пусть даже нам кажется, что молитва никак не действует, что мы молимся, а страсти в нас только усиливаются. Все равно будем с верой, без уныния вновь и вновь приниматься за молитву. Святитель Игнатий говорит, что часто страсти приходят в движение именно потому, что человек молится. Занятие молитвой, в особенности молитвой Иисусовой – это одна из главных причин, почему на нас усиленно нападают помыслы и в сердце возбуждается брань. Поэтому мы не должны смущаться, но наоборот еще с большим дерзновением обращаться ко Господу. Святитель Игнатий призывает нас стараться «сквозь облак, дым и бурю непрестанно возникающих в нас помышлений» нисходить молитвой в глубину нашего сердца и там взывать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Иногда нас может смущать помысел, что сначала мы должны стать лучше, приобрести, например, кроткое, мирное устроение – и тогда только сможем по-настоящему молиться, тогда Господь будет подавать нам Свою благодать. Но и это ошибка. Кто думает так, тот, по словам преподобного Василия Поляномерульского, полагает, что «достижение бесстрастия бывает прежде обучения умному деланию». То есть сначала, якобы, человек должен стать бесстрастным, а потом начать молиться Иисусовой молитвой. Но это, конечно, абсурд. Как говорит преподобный Василий, «отсюда происходит то, что ты никогда не начинаешь умного трезвения».

Посмотрим лучше на хананеянку. Кто такая хананеянка в таинственном смысле? Это наш ум, поврежденный страстями. Ум чистый и свободный от страстей, – это Израиль, зрящий Бога. А ум страстный и немощный – это хананеянка. И вот этот ум, полный страстей и немощей, бессильный и нечистый, неужели не должен вопиять ко Господу со всей верой и надеждой: «Помилуй мя, грешного»? Неужели он должен сначала исправиться, очиститься, а потом уже просить милости у Господа?

Хананеянка не откладывала своей молитвы ко Господу до тех времен, пока станет достойной. Нет, в каком состоянии она находилась – из такого состояния и взывала ко Господу. Он назвал ее собакой? «Хорошо, – сказала она, – я собака. Если Ты не жалеешь меня, как одно из Своих чад, так пожалей меня, как собаку. Я согласна быть для Тебя и собакой». Так описывает ее настроение святитель Иоанн Златоуст.

И мы, какие бы ни были, такими да будем предстоять пред Господом и взывать к Нему: «Помилуй меня!» Как пишет владыка Афанасий Лимасольский: «Если помысел говорит тебе: “Зачем ты молишься? И это после того, как ты только что нагрешил? После того как прогневался, наделал столько всего? Ты не сможешь молиться... Не молись!” Такой помысел не будем принимать никогда. Что бы мы ни сделали, какие бы грехи не совершили, мы имеем право на молитву. Никто не может отнять у нас этого права. Мы имеем право призвать Бога – Врача, нашего Отца, чтобы Он нас помиловал. И когда ум наш уносится туда и сюда и разливается во время молитвы на помыслы, когда в нас происходит восстание и противодействие, когда мы не верим ничему, – и в такой час мы не должны терять дерзновения. Всё это – ничто! Мы должны продолжать нашу молитву, пребывать в ней. Бог, в конце концов, все победит! Что бы ни случилось, чувствуем мы что-то или нет, собран наш ум или нет, есть ли в нас тысяча нечистот или нет – пребудем в молитве, не будем уходить от нее. В этом заключена сила того, кто хочет помолиться. Что бы ни случилось – будем терпеливы, терпеливы в молитве к Богу. Тогда Бог посетит нас Своей благодатью и даст нам познать многоценный плод молитвы».

Истинно Господь посетит нас, милостиво взглянет на нас, как на хананеянку – если мы будем неотступно, в любом состоянии призывать Его. Главное, чтобы мы старались делать это не по привычке, а с верой и смирением. И тогда Господь скажет нам, как хананеянке: Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. Как пишет старец Эмилиан, словами которого я хочу завершить беседу: «Никто не может сказать: “Я не могу подвизаться, ничего не могу делать”. Никто не может считать, что он потерпит неудачу в борьбе. А значит, все мы должны идти по тому пути, на который нас ставит Бог. Господь испытывает наше произволение и наблюдает за тем, как мы ведем в своем сердце борьбу с унынием, то есть противостоим ли мы угрюмости, разочарованию, своему непостоянству. И немощный, самый неспособный, ничтожный может стать тем, на кого будет взирать Бог, лишь бы он неотступно пребывал в этом подвиге» – подвиге молитвы.